傳說(shuō)中農(nóng)歷七月初七是牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，人們也常稱之為東方情人節(jié)。也正因“情人節(jié)”這詞的緣故，我們默認(rèn)紅玫瑰為節(jié)日代表，紅絲絨似的玫瑰花型又大又正，很是好看。除了花店數(shù)十朵、上百枝一捧的式樣外，年年街巷挎著花籃的人吆喝散賣不在少數(shù)，一期妙會(huì)，豐儉由人。在西風(fēng)東漸之前，我國(guó)傳統(tǒng)七夕很早就有了自己的配花角色，這些芳草花卉一直陪伴著人們歡度佳期。它們的故事遮藏在歷史厚重的帷幕之后，隨著我們探尋，逐步回歸視線，靜靜綻露東方美學(xué)之雋永……

瑞蓮圖 明 李士達(dá) 臺(tái)北故宮博物院

【并蒂蓮】

(資料圖片)

兩宋時(shí)期，七夕這日文人會(huì)相約賞荷，吟詠風(fēng)光。北宋韓琦《七夕會(huì)關(guān)亭觀蓮》：“陶暑?yuàn)寿e次水西，滿塘蓮艷馥軒墀。”南宋葛立方《多麗 · 七夕游蓮蕩作》：“花深處，田田葉底，魚(yú)戲龜游?！迸夯ㄑU娜，游魚(yú)嬉戲，夏日小景躍然紙上，游覽閑適令人神往。荷花花期在六七月間，故而作為宋代七夕節(jié)物是順應(yīng)時(shí)令，自然而然的事——四百多年后，康熙帝還寫(xiě)過(guò)《七夕觀千葉蓮》的詩(shī)呢。

花開(kāi)堪折直須折，北宋初文人徐鉉在不同的七夕節(jié)折過(guò)兩回荷花，分別是《奉和七夕應(yīng)令》：“靜聞天籟疑鳴佩，醉折荷花想艷妝”；《驛中七夕》：“七夕雨初霽，行人正憶家。江天望河漢，水館折蓮花”。一次是應(yīng)制奉和而作詩(shī)喝醉酒攀折，一次是在臨水的驛館折了花兒遙望銀河。筆者更欣賞后者。唐時(shí)孟浩然也有《他鄉(xiāng)七夕》一詩(shī)，言道：“誰(shuí)忍窺河漢，迢迢問(wèn)斗?！保瑘F(tuán)圓相聚的日子，詩(shī)人們獨(dú)在異鄉(xiāng)迎度七夕，難免孤寂。徐鉉比孟浩然，多了一朵荷花的陪伴。

七夕時(shí)荷花蓮蓬采折售賣，時(shí)花美果等物能互相饋贈(zèng)。南宋方岳有篇《鵲橋仙· 其一 七夕送荷花》可以為證。孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街，旋折未開(kāi)荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時(shí)，提攜而歸，路人往往嗟愛(ài)?！北彼味汲倾昃┑娜藗冞^(guò)七夕節(jié)，喜歡拿未開(kāi)的荷花骨朵，兩朵合成一枝假裝成并蒂蓮花。猜測(cè)其做法是荷花莖桿頂端橫串簽，左右各從花苞底部扎穿，以柄為軸，假造了一朵并蒂蓮。（宋時(shí)把并蒂蓮認(rèn)作瑞蓮。如吳芾《東湖觀荷有感 其二》曰：雙頭并蒂出天然，呈瑞懸知好事連。）這樣子游玩一日，最后擎著雙頭蓮歸家，路人也會(huì)被愉悅熱鬧的氛圍所感染。

作者自制

南梁 · 劉令嫻《答唐娘七夕所穿針詩(shī)》：連針學(xué)并蒂，縈縷作開(kāi)花。宋代七夕“宮姬市娃，冠花衣領(lǐng)皆以乞巧時(shí)物為飾焉”，如今我們?cè)谒未椢奈镏先阅芸匆?jiàn)并蒂蓮元素的痕跡。區(qū)別于一般的獨(dú)桿單頭，宋人把梅花、牡丹、芍藥、荷、菊等植物的花枝上異變探出兩朵來(lái)，皆呼為雙頭并蒂。今人鮮切花大多都優(yōu)選單頭大朵，玫瑰也按一、十一這樣的數(shù)字去湊“唯一”“一心一意”的熱鬧?；凇昂檬鲁呻p”的審美偏好，古人則格外看重并蒂的花兒果兒，當(dāng)做“嘉祥”。每每遇見(jiàn)都會(huì)廣而告之，爭(zhēng)相觀賞。因?yàn)榇蟊娤矏?ài)的緣故，繼而也出現(xiàn)了《并蒂芙蓉》《雙頭蓮》這樣的詞牌名。

真正天然的并蒂蓮十分難得，南宋洪邁《夷堅(jiān)志》里有池蓮生雙頭，通過(guò)賈?的口吻來(lái)追憶才子賈安宅肄業(yè)時(shí)見(jiàn)雙頭蓮開(kāi)，后來(lái)金榜題名的神異故事。在七夕都能擁有雙頭蓮的是件應(yīng)景事兒吧，從前文人分享了這份幸運(yùn)。明末吳懋謙《詠書(shū)屋池中并蒂蓮 其二》：“河漢迎秋七夕涼，亭亭孤干艷虛堂?！鼻?· 錢湘《菩薩蠻 》：“斜倚葉田田。開(kāi)成并蒂蓮。昨宵逢七夕。艷斗秋花色。折取供筵前。雙星應(yīng)見(jiàn)憐。”自然物候與風(fēng)俗人情有著千絲萬(wàn)縷，傳統(tǒng)花卉植物在節(jié)令中扮演的角色有著不可替代性。

元明時(shí)期，古籍中出現(xiàn)“雙蓮節(jié)”這樣的記載，《情史》卷三引《賈子說(shuō)林》云：“陳忠有女，名豐。鄰人葛勃，有美姿。豐與村中女子戲相謂曰：‘得婿如葛勃，無(wú)恨矣?！允秦S與勃屢通音問(wèn)。七月七日，豐以青蓮子十枚寄勃。勃啖未竟，墜一子于盆水中。明旦開(kāi)并蒂花云云，自此鄉(xiāng)人改雙星節(jié)為雙蓮節(jié)?！边@類傳說(shuō)故事有不少翻版，比如《晁采傳》。盡管一日開(kāi)出并蒂蓮的真實(shí)性很值得懷疑，但通過(guò)這些故事，側(cè)面可知七夕荷花在過(guò)去的重要性。那或許是一句情話“低頭弄蓮子，蓮子清如水”，憐子苦心。這樣便能理解清代吳錫麒《瑞鶴仙 七夕》 所言“道節(jié)是雙蓮，怎禁心苦”的意思。

甌香館寫(xiě)生冊(cè) 清 惲壽平 天津博物館

【鳳仙花】

鳳仙花在江南是極常見(jiàn)的植物，村民說(shuō)種在屋旁可以驅(qū)蛇。五代時(shí)就有種植觀賞，五代吳仁璧《鳳仙花》：“香紅嫩綠正開(kāi)時(shí)，冷蝶饑蜂兩不知”。翻閱見(jiàn)明清多處地方志中記載七夕使用鳳仙花染指甲的事兒。明萬(wàn)歷三十三年刻本《嘉定縣志》“七夕”：“搗鳳仙花以染指甲，紅如琥珀，累月不去。”鳳仙花染出顏色并不像花瓣的色彩，而是一種橘紅，襯得皮膚白。

我國(guó)記錄鳳仙花染指甲的歷史可追溯到南宋，只不過(guò)在當(dāng)時(shí)還未與七夕活動(dòng)掛鉤，季節(jié)適宜便能取來(lái)花瓣玩鬧的。宋人周密在《癸辛雜識(shí)續(xù)集》里，記載了“金鳳染甲”一條，從中我們可以看到染色過(guò)程與如今并無(wú)大的區(qū)別：

鳳仙花紅者用葉搗碎，入明礬少許在內(nèi)。先洗凈指甲，然后以此付甲上，用片帛纏定過(guò)夜。初染色淡，連染三五次，其色若胭脂，洗滌不去，可經(jīng)旬，直至退甲，方漸去之。或云此亦守宮之法，非也（今老婦人七八旬者亦染甲）。今回回婦人多喜此，或以染手并貓狗為戲。

周密所說(shuō)的“金鳳”，也是指鳳仙花。因花朵如鳳鳥(niǎo)，所以有這樣的名字。南宋宮廷里鳳仙花兒有過(guò)一段時(shí)日的避諱，《四朝聞見(jiàn)錄》記載金鳳花，如鳳咮，宮人們?cè)^“鳳兒花”。宋光宗趙惇的皇后名“鳳娘”，六宮避諱，故稱金鳳花為“好女兒花”，宋代金鳳花來(lái)稱呼鳳仙花常見(jiàn)，可能是鳳仙花于園圃多為紅白等色，并不“金黃”，所以漸漸地金鳳花的名稱就淡出了視線。人們更多選擇以“鳳仙”來(lái)稱呼它。北宋歐陽(yáng)澈《金鳳花》：“巧剪金英似欲飛，恍疑平世鳳來(lái)儀”，現(xiàn)在山野中很多野生黃色鳳仙花會(huì)比盆栽紅白鳳仙更像鳳鳥(niǎo)。北宋劉攽《金鳳花》：“妖嬈如自媚，紅白競(jìng)為娛”，提及鳳仙花花色還有紅白兩種，當(dāng)時(shí)女性會(huì)選擇紅色的花朵搗碎染指甲。到了明清，人們發(fā)現(xiàn)白色的鳳仙花瓣同樣可以染指甲，筆者驗(yàn)之確然，紅白花葉中都有著色物質(zhì)：指甲花醌。

明代小說(shuō)《金瓶梅》中有一日頭伏，春梅在大院子里拔到了鳳仙花，女子們尋下杵臼，搗下蒜……“婦人燈光下染了十指春蔥，令春梅拿凳子放在天井內(nèi)，鋪著涼簟衾枕納涼。約有更闌時(shí)分，但見(jiàn)朱戶無(wú)聲，玉繩低轉(zhuǎn)，牽?？椗牵粼谔旌觾砂?。”清代《燕京歲時(shí)記》：鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開(kāi)之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經(jīng)年乃消。

染指甲的材料除了花瓣外，人們還會(huì)用到大蒜、明礬、蟬蛻。明代嚴(yán)易《鳳仙花》：閑摘秋花搗蟬蛻，殷紅蘸甲玉摻摻?？勺C。

夏秋兩季，容易看見(jiàn)一叢叢鳳仙倩影。

北宋文同《金鳳花》：花有金鳳為小叢，秋色已深方盛發(fā)。南宋楊萬(wàn)里《夏日絕句》：鹿蔥解插纖長(zhǎng)柄，金鳳仍開(kāi)最小花?；ㄩ_(kāi)花謝有規(guī)律，撇開(kāi)地域氣候變量外，古人總結(jié)播種技巧使得延長(zhǎng)鳳仙花花期?！而P仙譜》中介紹道，若在二月播種，五月里可見(jiàn)早花；四月下種，七月看中花；早花在六月落盡，九月初能開(kāi)出晚花來(lái)。這樣一來(lái)，從五月到九月，整整四個(gè)月呢！所以除七夕之外，端午、六月六、頭伏都有染指甲的民俗，大同小異。

秋花蛺蝶圖 明 文俶 天津博物館

【秋花】

七夕供花在民國(guó)時(shí)期，更加駁雜。夏秋之花應(yīng)時(shí)相宜，如民國(guó)九年《重輯張堰志》載“庭設(shè)香幾，摘鳳仙花三十三朵養(yǎng)諸盆，及海棠、蘭、菊、狀元鞭諸花插諸瓶，以媚牽牛、織女。”琳瑯滿目，芬芳馥郁，可為一嘆。

花卉冊(cè)-牽牛 元 王淵 臺(tái)北故宮博物院

要論初秋之花，我們還有木槿與牽牛。木槿因?yàn)槌茨郝涞奶攸c(diǎn)，常作為應(yīng)景意象入詩(shī)。唐代元稹《相和歌辭》：乍可為天上牽?？椗牵辉笧橥デ凹t槿枝。北宋王禹偁《七夕》：寂寂紅藥階，槿花開(kāi)一朵。在農(nóng)村栽木槿常常用來(lái)做籬笆，垂蕤初榮，山家景致。上篇曾提徐鉉折荷花度節(jié)之事，元代吳師道可以續(xù)上一筆，借景抒情，思鄉(xiāng)人的《七夕》：木槿籬邊絡(luò)緯哀，臥看河漢遠(yuǎn)天回。西風(fēng)不管扁舟客，吹下樓頭笑語(yǔ)來(lái)。

花草對(duì)幅之二 明 江白川 大英博物館

木槿籬笆稀疏，看著蕭索。村人在籬笆旁撒了牽?；ǖ姆N子，于是柔軟的枝蔓借著籬笆攀纏上來(lái)，成為初秋一景。南宋韓淲寫(xiě)道：“衡門籬落間，木槿上牽牛。”牽牛星，牽?；?，人們難免會(huì)聯(lián)系在一起。清初朱彝尊說(shuō)它“絆地三秋早，含苞七夕先?！逼G麗的花瓣，是晨光中地上的星星。

古代風(fēng)俗筆記、七夕詩(shī)詞里，宋元的蓮花，明清的鳳仙花，抑或是秋季草花，它們?cè)鵁釤狒[鬧活躍過(guò)。如今也可以實(shí)踐的游戲，重溫舊夢(mèng)中的芬芳馥郁。

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