hello大家好，我是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)小晟來為大家解答以上問題，基督山伯爵所蘊(yùn)含的情感，文學(xué)史上最華麗的復(fù)仇很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

(相關(guān)資料圖)

“人世間無所謂幸與不幸，只有一種境況與另一種境況相比較，僅此而已……你們生活吧，幸福吧，我心愛的孩子們，永遠(yuǎn)也不要忘記，在上帝肯向人類揭示未來之日到來之前，這兩個詞就涵括了人類的全部智慧：等待和希望?！?/p>

這段話出自法國作家大仲馬的長篇小說《基督山伯爵》。小說講述了一個大快人心的復(fù)仇故事，情節(jié)跌宕起伏，環(huán)環(huán)相扣，充滿傳奇色彩。乍一看，上面那段話好像與復(fù)仇這樣的主題并不沾邊，但事實上，基督山伯爵的復(fù)仇能夠如此大快人心，正是基于其中的兩個詞：等待和希望。

作者大仲馬，法國19世紀(jì)積極浪漫主義作家。年少輕狂，反封建、反君主專政，20歲只身闖蕩江湖。干過許多文職工作，癡迷戲劇寫作，27歲憑借作品《亨利第三及其宮廷》在法蘭西劇壇嶄露頭角。小說代表作品：《三個火槍手》與《基督山伯爵》。

大仲馬因擅長通俗小說創(chuàng)作而被后世譽(yù)為“通俗小說之王”。

《基督山伯爵》是大仲馬在通俗小說領(lǐng)域最成功的作品，被譽(yù)為世界通俗小說的扛鼎之作，其文學(xué)影響至今不衰，深受讀者喜歡。

如果你喜歡看金庸先生的武俠小說，那你一定喜歡看《基督山伯爵》，因為這本書里充滿了武俠小說里的傳奇色彩與江湖狹義情懷——報恩報的徹底，報仇報的痛快。

《基督山伯爵》幾乎是世界文學(xué)史上最華麗的復(fù)仇小說，跌宕曲折的情節(jié)將讀者的情緒完全代入，讓讀者在閱讀過程中跟隨主人公的遭遇而憤恨、悲傷、驚喜、膽戰(zhàn)心驚、暢快，最后心滿意足地合上書，為一個完滿的結(jié)局感到快慰。

小說男主角：基督山伯爵——愛德蒙·唐代斯

一個聰明能干，正直善良的水手。在即將獲得愛情事業(yè)雙豐收的時候，被情敵與嫉妒他的人陷害而鋃鐺入獄。他被囚禁在監(jiān)牢14年不見天日，幾度絕望。機(jī)緣巧合認(rèn)識了一個傳奇人物——法里亞神甫，神甫相當(dāng)于金庸先生武俠小說里“風(fēng)清揚(yáng)”的角色，有著一身“武功絕學(xué)”——博學(xué)多才，充滿智慧。

神甫不僅將一身所學(xué)大半傳授給了唐代斯，分析了他受害的情況，還告訴了他一個寶藏的秘密。唐代斯最后用金蟬脫殼的計策逃離牢籠，恢復(fù)自由。改頭換面，成為基督山伯爵。至此，一場場精彩絕倫的復(fù)仇就此拉開序幕。

小說男二：費(fèi)爾南

唐代斯的情敵。與丹格拉爾合謀陷害唐代斯，奪娶唐代斯未婚妻。此人是個資深墻頭草，懦弱、奸詐。結(jié)局是妻離子散，身敗名裂，開槍自殺。

小說男三：丹格拉爾

在工作中嫉妒唐代斯，并且想取而代之。陷害唐代斯的主謀。為人陰險，投機(jī)倒把。結(jié)局是家財散盡，忍饑挨餓。

小說男四：維爾福

虛偽的檢察官，為了自己的利益而更進(jìn)一步陷害了唐代斯。最后結(jié)局，妻兒雙亡，成為瘋子。

為什么沒有列舉女主角呢？

因為幾乎所有的復(fù)仇都是男人之間的戰(zhàn)斗，即便故事的開始是因為女人。所以這里就暫且不列出小說中的女主角了。

《基督山伯爵》最成功之處，在于唐代斯對復(fù)仇尺度的把握。有恩報恩，有仇報仇。這正是大仲馬座右銘的體現(xiàn)：我愛愛我的人，我恨恨我的人。只是前一句寫在了大仲馬門廳，后一句寫進(jìn)了這本書里。

唐代斯在整個復(fù)仇的過程中并未殺死任何一個人，這才是最理智最華麗之處。然而，不管是復(fù)仇還是報恩，都是一個漫長的過程，在這個過程里，需要等待與希望。

唐代斯的獄友法里亞神甫，就是那位傳授他智慧并授權(quán)他繼承寶藏的的傳奇人物。能講五國語言的神甫一直等待著能夠出獄，好實現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。等不來釋放，他便開始挖地道企圖越獄。

神甫挖地道的工具是”花了四年功夫做的”，“一塊堅如花崗巖的土塊，花了兩年的時間才鑿開”，將壁爐里的油煙融進(jìn)酒中制成墨水，在襯衣上寫完一本書——《論在意大利建立統(tǒng)一王國的可能性》，將湯里的肥肉用來煉油制作油燈。

等待并非是停滯，如果沒有堅持思考、學(xué)習(xí)、實踐，就不會有希望。但不放棄一定是希望的前提。

法里亞神甫讓我想到中國文學(xué)家木心先生那段“大雪紛飛”的監(jiān)牢經(jīng)歷。即便是在慘絕的困境中，也從不放棄。

不放棄什么呢？

不放棄思考、學(xué)習(xí)、進(jìn)步。

雖然法里亞神甫最后還是沒能走出監(jiān)獄獲得自由，但他等來了可以繼承他博學(xué)知識、技能、財寶的人。知識技能所蘊(yùn)藏的智慧，是一種精神價值的延續(xù)。

如果他絕望、放棄，便不會遇見唐代斯。相反，如果唐代斯絕望、放棄，也不會遇見神甫而改變自己的人生境況。

從最開始蒙受不白之冤等待被解救，到十幾年過去暗無天日的絕望，在申訴無望的情況下，唐代斯有過生死的掙扎與選擇死亡的實踐：

“我要死”，唐代斯一言既出，又選定了死的辦法，經(jīng)過深思熟慮，怕自己反悔，就干脆自行立下必死的誓言。

然而神甫挖地道的聲響激起了他對自由的渴望。這種渴望成為活著的信念。這讓他在死亡的邊緣重新?lián)肀臒崃?，選擇等待并做出相應(yīng)的努力——挖地道。

唐代斯挖地道，是不甘于再坐以待斃而選擇的創(chuàng)造機(jī)會。

遇見神甫，實際上是——遇見機(jī)遇。這是他人生命運(yùn)轉(zhuǎn)折的開始。神甫對唐代斯遭受誣陷的案情進(jìn)行分析，復(fù)仇的信念加強(qiáng)了唐代斯對自由的渴望。這其實就是——信念的強(qiáng)化。

跟隨神甫學(xué)習(xí)知識，不斷思考，獲取智慧，這些都是在等待過程中積蓄從量變到質(zhì)變的力量。

唐代斯最后憑借智慧與膽識用金蟬脫殼的方式逃出監(jiān)牢。獲得自由的希望終于成為現(xiàn)實。

越獄的唐代斯，已脫胎換骨，他并未即刻找仇人報仇，而是繼續(xù)等待，找到寶藏、改變身份，報恩的同時，一步步精心策劃，運(yùn)用智慧以及足夠的耐心去布復(fù)仇之局，讓仇人們不攻自破。

無論是實現(xiàn)人生自由，還是報恩復(fù)仇，唐代斯在等待的過程中，通過創(chuàng)造機(jī)會、強(qiáng)化信念、積蓄力量、把握機(jī)遇，而使等待具備了實現(xiàn)生命價值的意義，最終讓希望成為現(xiàn)實。

等待與希望，告訴我們，無論遭遇何種人生困境，不要輕易放棄，學(xué)著等待，并始終懷有希望。等待與希望所傳達(dá)的其實就是一種積極樂觀的精神。

巴爾扎克說：善于等待的人，一切都會及時來到。

等待——不是空等，而是有價值的等，有所付出的等。在等待的過程中，提升學(xué)識、能力，讓自己擁有智慧，才能在機(jī)遇出現(xiàn)時，一把抓住。

正如這句話所說：你只管努力，剩下的交給時間。

“只管努力”，才是等待的最佳模式。

作者：城南

圖片：網(wǎng)絡(luò)

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