(資料圖片)

夏薇是紅學(xué)研究專(zhuān)家，近些年風(fēng)頭正勁，顯示出古典文化底蘊(yùn)的深厚，但其本人及研究卻清雅端正、頗有現(xiàn)代文化精神氣質(zhì)。而近日由河北教育出版社出版的《文本與視覺(jué)：〈紅樓夢(mèng)〉人物圖鑒》，這部研究清代孫溫彩繪本《紅樓夢(mèng)》的首部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，為我們透露出夏薇如何在古典情境與現(xiàn)代生活范式之間自如穿行的，又是如何能以大東北女子的仗義俠氣去接續(xù)南方林黛玉萬(wàn)般纏綿的情愫；還有那古典人物構(gòu)成的世俗景觀與復(fù)雜人性，何以促成夏薇嚴(yán)謹(jǐn)而煙火氣十足的研究張力及其拉伸空間。當(dāng)然，夏薇對(duì)原典《紅樓夢(mèng)》文本及衍生的繪本，進(jìn)行相應(yīng)的互文性探析，集中體現(xiàn)出自己多年來(lái)所有求真的創(chuàng)見(jiàn)、認(rèn)知以及本土的藝術(shù)實(shí)踐。

我們知道，以文學(xué)、影視、評(píng)書(shū)等多重樣式對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀，構(gòu)成了不容小覷的紅學(xué)，而《夢(mèng)影紅樓：旅順博物館藏孫溫繪本紅樓夢(mèng)》（上海古籍出版社出版2022年版）中的二百三十幅紅樓夢(mèng)圖，應(yīng)是其對(duì)小說(shuō)世界的另外構(gòu)圖與復(fù)制，所涉及到的人物故事與風(fēng)物，皆透過(guò)色彩絢麗畫(huà)面而得以復(fù)原，從中能夠感受到獨(dú)特的“紅樓夢(mèng)”世界。但它與《紅樓夢(mèng)》文本存在的延伸與偏離，學(xué)界卻鮮有關(guān)注。夏薇采取了比照的分析與延伸性的闡釋?zhuān)ㄟ^(guò)邏輯、系統(tǒng)、整體的學(xué)術(shù)考察，對(duì)畫(huà)面細(xì)節(jié)、創(chuàng)作構(gòu)圖等進(jìn)行縷析與研判，在視覺(jué)與文本之間尋找藝術(shù)世界里的同一與異質(zhì)，挖掘到繪本所隱含的時(shí)代內(nèi)涵、社會(huì)發(fā)展、主觀傾向、情感表達(dá)等，不僅肯定了繪本補(bǔ)充了小說(shuō)中不能多寫(xiě)或?qū)懥司惋@得繁瑣的細(xì)節(jié)，增加了現(xiàn)實(shí)感，呈現(xiàn)出了跨時(shí)代的震撼，同時(shí)補(bǔ)足了被刻意刪減的故事情節(jié)與人物命運(yùn)展示，也糾偏了繪本對(duì)《紅樓夢(mèng)》的誤讀與歧義，進(jìn)而豐富了對(duì)《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典的再認(rèn)識(shí)。

應(yīng)該說(shuō)，夏薇重視小說(shuō)原典這一重的真，并以此衡量繪本出離同一之異，如此細(xì)致的不同文本比照也為進(jìn)一步的深層研究奠定了重要基礎(chǔ)。但夏薇顯然也并不局限于文本世界，她具有宏闊的學(xué)術(shù)視野與高度的藝術(shù)站位，能夠回切到傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)與社會(huì)深層的肌理中，探析處于歷史境遇中的個(gè)體、群體、家族與社會(huì)的糾纏。如對(duì)單純的寶黛情感的分析，雜糅著家族文化結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、階級(jí)分層、兩性問(wèn)題等變量，并把情感置放在歷史的脈絡(luò)中，發(fā)掘個(gè)人悲劇的深刻原由，推進(jìn)了整個(gè)家庭悲劇研究邏輯延展與自洽，控制了整體的敘述節(jié)奏，對(duì)具體的人物、事件、社會(huì)、時(shí)代等關(guān)鍵詞進(jìn)行系統(tǒng)有效闡釋?zhuān)w現(xiàn)了具有內(nèi)在敘述原則支配下的自然與平衡?？梢哉f(shuō)，正是夏薇多年積攢起來(lái)的“紅學(xué)”經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文本架構(gòu)等綜合能力，這對(duì)《紅樓夢(mèng)》與孫溫繪本兩者之間的同一與異質(zhì)研究，提供了理論積累與精神資源的配置，并顯示出了足夠松弛的游刃有余與風(fēng)清云淡。

我們也不難發(fā)現(xiàn)，孫溫繪本有一定的敘事功能，或以寫(xiě)意的方式呈現(xiàn)虛空之幻境，或以人物為主而構(gòu)成了意趣叢生的生活實(shí)錄，盡顯原典的世俗景觀與人物情志；但夏薇發(fā)現(xiàn)孫溫的畫(huà)并不在于講故事，強(qiáng)調(diào)的不是動(dòng)態(tài)的發(fā)展，而更多的是靜態(tài)的景色和散落其中的點(diǎn)景人物。這不可避免地為讀者留出了想象與補(bǔ)足的再生空間。因此，對(duì)于重視歷史邏輯、藝術(shù)邏輯與生命邏輯合一性的夏薇來(lái)說(shuō)，她認(rèn)為孫溫的繪畫(huà)文本是逐章描繪小說(shuō)中發(fā)生的重要人物和事件，形成一部彩繪全本故事圖集，但并非是以敘述的方式來(lái)繪畫(huà)，從而影響到詮釋原典及藝術(shù)展示的可信度。在“淡化文本中的情感”“刪掉的重要情節(jié)”“不能理解與錯(cuò)誤的畫(huà)面”中，夏薇指出了繪本打破原典文本中的時(shí)空、章節(jié)等設(shè)置，自有其驚人的震撼與“意外”之處，但主觀意義上的跨時(shí)代構(gòu)圖，產(chǎn)生的直接后果是，因繪畫(huà)對(duì)文本采取了選擇性的對(duì)應(yīng)，缺少了對(duì)復(fù)雜人物關(guān)系的給以清晰的邏輯表達(dá)，進(jìn)而影響到對(duì)整個(gè)故事的有效呈現(xiàn)。針對(duì)孫溫繪本人物關(guān)系的模糊性表達(dá)，夏薇予以梳理、厘清人物關(guān)系，形成了一個(gè)有效動(dòng)態(tài)的文本切換，并與歷史文化、社會(huì)發(fā)展等進(jìn)行勾連。如此，也就形成了多重的互文、映照，形成了不同的視覺(jué)與文本經(jīng)驗(yàn)的共享，正好豐富了讀者的再體認(rèn)，也接近了藝術(shù)的真實(shí)。

夏薇還非常重視對(duì)日常生命景觀的展示與對(duì)細(xì)節(jié)的放大，她慣以系統(tǒng)性的眼光，來(lái)關(guān)注人物在社會(huì)、文化、歷史的大同之下的被動(dòng)性選擇，從而揭示出個(gè)體與時(shí)代的沖突的必然性，以及超越時(shí)代的人類(lèi)普遍性存在。因此，相較于孫溫所呈現(xiàn)的畫(huà)面的靜態(tài)，夏薇善于以“動(dòng)態(tài)”來(lái)捕捉情感外部世界與人物內(nèi)心，將日常中的人物構(gòu)成了“事件”的生發(fā)點(diǎn)，展示因“事件”的發(fā)生而使人物偏離命運(yùn)軌道及邏輯走向。而這個(gè)過(guò)程中，不僅對(duì)主要人物的歷史處境進(jìn)行了細(xì)致的分析，而且對(duì)輔助性人物在歷史中的“現(xiàn)實(shí)性”處境，也做出了深層次的辨析。如指出繪本中被刻意淡化的襲人這類(lèi)人物，恰恰能勾連起家族中重要人物的依存關(guān)系。而以穿插性人物來(lái)構(gòu)成整體的人物關(guān)系圖式與家族模塊，予以復(fù)原真實(shí)的歷史情境與社會(huì)史實(shí)。這的確是夏薇的一個(gè)有效的縫合與拆解的關(guān)鍵策略。

還有夏薇不僅回歸到具體的歷史語(yǔ)境中，也具有現(xiàn)代的女性意識(shí)，并以性別制度建構(gòu)的角度來(lái)審視《紅樓夢(mèng)》及繪本。夏薇認(rèn)為繪本中涉及到的情感人性、禮教風(fēng)俗、人情世故是處于淺表的，并補(bǔ)足了繪本對(duì)寶黛情感淡化的處理，索性總結(jié)出寶黛情感的三十一種形式，將小說(shuō)故事發(fā)展邏輯與情感邏輯合一。更透過(guò)“沒(méi)有女性的祖先像”一文，旨在說(shuō)明繪本受限于封建宗法的家庭文化結(jié)構(gòu)，難以逸出來(lái)自傳統(tǒng)倫理文化的束縛。而曹雪芹盡管處于情感封閉的歷史空間中，但因看到了一些性別的不平等現(xiàn)象，卻企圖為女性樹(shù)碑立傳，公然與主流意識(shí)對(duì)抗。由此，基于曹雪芹前衛(wèi)的兩性判斷與對(duì)性別制度的解構(gòu)性，夏薇發(fā)出這樣的論斷：如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》具有女性主義萌芽思想的話(huà)，那么這種女性主義萌芽思想的發(fā)生或者說(shuō)實(shí)踐比歐洲早了近半個(gè)世紀(jì)。這一創(chuàng)見(jiàn)，彰顯了夏薇的現(xiàn)代化創(chuàng)新思維與學(xué)術(shù)自信。

綜上，小說(shuō)與繪本，不同的藝術(shù)形式帶來(lái)了迥異的審美范式，而其間的裂隙、錯(cuò)落，夏薇則以自己的方式去彌合。如此，倒是出現(xiàn)了有趣的跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)，一部《石頭記》，滋生出“三重夢(mèng)”，彼此銜接、鑲嵌，共生出“紅樓”空間景觀的奇異、瑰麗與芬芳。此外，該著章節(jié)標(biāo)題設(shè)置鮮活別致，內(nèi)容圖文并茂，不僅“好讀”，而且“好看”；既有適合大眾閱讀深入淺出的特點(diǎn)，也具有專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)性。應(yīng)該說(shuō)，尋找藝術(shù)世界里的同一與異質(zhì)本身，構(gòu)成了藝術(shù)本真與精神智慧的匯聚，也產(chǎn)生了內(nèi)容的重構(gòu)與藝術(shù)新變，這恰好體現(xiàn)了夏薇傳播與弘揚(yáng)經(jīng)典文化的有效性，更體現(xiàn)了她對(duì)多重藝術(shù)探索的美學(xué)實(shí)踐。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師。圖片由河北教育出版社提供）

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