短短200多字的《扁鵲見蔡桓公》

【資料圖】

讓我們見識了扁鵲醫(yī)術(shù)的高明

作為中國醫(yī)家鼻祖

扁鵲開創(chuàng)了望聞問切辨病論治醫(yī)學體系

今天，一起來看看

記載了他醫(yī)學成果的經(jīng)典

“天回醫(yī)簡”

930支竹簡，2萬余字 整理出8部醫(yī)書

2012年

四川成都天回鎮(zhèn)老官山漢墓

出土900余枚包含醫(yī)學內(nèi)容的簡牘

由于在水中浸泡了2000多年

殘缺、散亂現(xiàn)象十分嚴重

經(jīng)過十多年的修復(fù)、還原、研究

目前整理出930支醫(yī)簡、2萬余字內(nèi)容

△“天回醫(yī)簡”出土時的狀態(tài)

這些醫(yī)簡被整理為

《脈書·上經(jīng)》《脈書·下經(jīng)》

《逆順五色脈臧驗精神》

《犮（bá）理》

《刺數(shù)》《治六十病和齊湯法》

《經(jīng)脈》《療馬書》8部醫(yī)書

內(nèi)容涉及經(jīng)絡(luò)、臟腑

針灸、湯藥等醫(yī)學知識領(lǐng)域

更是首次系統(tǒng)論述了中醫(yī)脈診原理

開創(chuàng)了望聞問切、辨病論治之先河

是同歷史時期最大篇幅

中醫(yī)理論與實踐著作

其診斷手法、結(jié)論

以及相對應(yīng)的治法、方藥

在后世仍廣為流傳

大名鼎鼎的《傷寒雜病論》

都得算它“后輩”

△一支支“天回醫(yī)簡”被放置在蒸餾水中，成都文物考古研究院文保中心工作人員在進行清理工作。

醫(yī)簡中的“敝昔”就是扁鵲

這是失傳2000多年的醫(yī)書

在醫(yī)簡的整理、修復(fù)過程中

多次出現(xiàn)“敝昔曰”的字樣

在查閱西漢早期文獻后

專家們發(fā)現(xiàn)“敝昔”就是扁鵲

而醫(yī)簡中所述“五色脈診”

也正是扁鵲所創(chuàng)

是后世公認的中醫(yī)脈診學的理論基石

醫(yī)簡上的文字包括篆隸、古隸及隸書

因此判斷醫(yī)簡的年代約為秦末漢初

根據(jù)醫(yī)簡當中極具特色的齊國方言推斷

天回醫(yī)簡確為扁鵲、倉公所傳醫(yī)書

（倉公為西漢時期神醫(yī)）

△扁鵲針灸畫像石中，扁鵲的形象為“人首鳥身”

扁鵲是我國第一位被正史立傳的醫(yī)家

然而由于醫(yī)書失傳

他的醫(yī)術(shù)已久不可考

天回醫(yī)簡的出土

讓扁鵲的醫(yī)學經(jīng)典得以重見天日

藥方至今還能用

2000多年前中醫(yī)已有

較完整臨床診斷體系

2000多年前的醫(yī)書今天還有用嗎？

答案是肯定的

比如《經(jīng)書·上脈》第一句話為

“敝昔曰

人有九竅五臟十二節(jié)皆朝于氣”

奠定了后世脈診學的理論基石

再如《治六十病和齊湯法》一書

所述的一百多個醫(yī)方

表明漢代已經(jīng)用上了“中藥復(fù)方”

其中絕大多數(shù)藥物配伍

仍為現(xiàn)代醫(yī)家沿用

（《治六十病和齊湯法》中的治疝方

與《傷寒雜病論》中的仲景桂枝湯

只有谷與甘草之別

據(jù)此可以窺見仲景桂枝湯的來源）

專家們還發(fā)現(xiàn)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》不是“經(jīng)”而是解經(jīng)之書

相當于老師教學生的講稿

而這個“經(jīng)”或許就是天回醫(yī)簡

另外，和天回醫(yī)簡一同出土的

完整髹（xiū）漆經(jīng)脈人像

是我國目前發(fā)現(xiàn)的

時代最早、保存最完整的

經(jīng)穴人體醫(yī)學模型

與墓葬出土經(jīng)脈醫(yī)書相對照

對研究中華醫(yī)學經(jīng)脈針灸理論的

起源和發(fā)展

具有重要意義

△髹（xiū）漆經(jīng)脈人像通體髹黑漆，身上刻有縱橫復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)線，并刻以圓點標示穴位。成都博物館藏

天回醫(yī)簡是國內(nèi)迄今為止發(fā)現(xiàn)的

內(nèi)容最豐富、體系最完整

最具理論和臨床價值的

古代醫(yī)學文獻

證明2000多年前的中國醫(yī)學

已有較完整的理論與臨床體系

由于竹簡數(shù)量眾多

修復(fù)工作耗時漫長

目前只有116枚簡牘

完成了保護修復(fù)工作

成都博物館在展32枚

快去見識失傳2000多年后

重見天日的中醫(yī)奇書吧

來源：央視新聞、人民日報

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