二

不論禪定，工作即禪修

1.

六祖的禪學(xué)相對(duì)傳統(tǒng)的印度佛學(xué)是革命性的進(jìn)化。《壇經(jīng)》總結(jié)六祖禪學(xué)，有一句特別重要的經(jīng)文：“唯論見(jiàn)性，不論禪定解脫”。這句經(jīng)文正是禪宗革命性的理論綱領(lǐng)，而“心力禪”則是在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展。

(資料圖片僅供參考)

“唯論見(jiàn)性”，是指六祖禪宗理論只論“明心見(jiàn)性”——通過(guò)修煉自心而證悟空性。“不論禪定解脫”是指六祖的禪宗理論既不太論述“禪定”，也不太論述“解脫”。

如何理解？以下分“不論禪定”與“不論解脫”兩部分深入分析。

2.

先討論“不論禪定”。所謂“禪定”，是指修行者靜坐斂心，專(zhuān)注一境，并于此境中進(jìn)行觀照，是傳統(tǒng)佛教最重要的修行方法之一。但是，六祖并不認(rèn)為這是最重要的，甚至認(rèn)為整天打座，并沒(méi)有什么益處，是一種病而不是禪（《壇經(jīng)》云：“住心觀凈，是病非禪，長(zhǎng)坐拘身，于理何益”）。六祖指出：“佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰似覓兔角”，意思是說(shuō)，應(yīng)該在世間的日常生活中修行，這樣才能證悟，否則就好像在找一只頭上長(zhǎng)角的兔子。

為什么六祖會(huì)這么認(rèn)為？原因是，從印度傳過(guò)來(lái)的原始佛教，至大唐時(shí)，已經(jīng)發(fā)展出比較成熟的大乘佛教，修行最重要的目標(biāo)已經(jīng)發(fā)展為“證悟空性”。何為證悟空性？證悟空性是指“一切事物都不是可以獨(dú)立存在的，都不是常住不變的，而是在變化中不斷發(fā)展的，所謂‘證悟空性’，是指通過(guò)修行，不但在理論上明白這一點(diǎn)，更要在實(shí)踐中證明這一點(diǎn)。”

“證悟空性”聽(tīng)起來(lái)更像是一個(gè)哲學(xué)命題，對(duì)嗎？確實(shí)如此。如果當(dāng)時(shí)大乘佛教的理論沒(méi)有發(fā)展到這個(gè)程度，六祖的佛學(xué)革命就很難發(fā)生。

除了打坐，六祖認(rèn)為，在日常生活中也能“證悟空性”。吃飯睡覺(jué)是人的本能活動(dòng)，當(dāng)然可以用來(lái)證悟。再往前走一步，“擔(dān)水砍柴”可不可以呢？這類(lèi)活動(dòng)恰好介于入世與出世之間，有點(diǎn)類(lèi)似灰色地帶，六祖認(rèn)為，也可以用來(lái)證悟。那繼續(xù)再往前走一步，“事父事君”（像服侍父親一樣服侍君主，意思是傳統(tǒng)的仕途，推而演之，是指滾滾紅塵中的各項(xiàng)事業(yè)）可不可以呢？

中國(guó)哲學(xué)大師馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》里問(wèn)：“如果‘擔(dān)水砍柴’就是妙道，為什么‘事父事君’就不是妙道？”馮友蘭認(rèn)為：“如果從以上分析的禪宗的教義，推出邏輯的結(jié)論，我們就不能不做肯定的回答。可是禪師們自己，并沒(méi)有做出這個(gè)合乎邏輯的回答?！?/p>

為什么禪宗不能做出這個(gè)合乎邏輯的回答呢？其實(shí)并不復(fù)雜，“事父事君”是完全入世的事業(yè)，如果這也是妙道，那么禪宗作為一個(gè)出世的宗教，不就徹底入世了嗎？入世的宗教，還能是宗教嗎？

3.

禪宗左右為難是可以理解的，“心力禪”則沿著六祖開(kāi)拓的道路繼續(xù)前行。

“事父事君”這種完全入世的紅塵中事，當(dāng)然也能夠證悟空性。怎么證悟呢？我認(rèn)為，“在日常實(shí)踐中，凡是需要洞察本質(zhì)、總結(jié)規(guī)律與進(jìn)行創(chuàng)新之處，無(wú)處不是可以證悟空性的道場(chǎng)”。

書(shū)中在“洞察力”與“創(chuàng)新力”兩個(gè)小節(jié)對(duì)此立論做了非常縝密而詳盡的的論證。在這里，我仍然想盡可能精煉地概括一下，方便大家理解。

佛學(xué)認(rèn)為，一切事物都是由一些因緣（條件）聚合在一起而生起的。這種生起，性質(zhì)是“空”的。這種“空”是指這些條件都是不穩(wěn)定的，是隨時(shí)都可能發(fā)生變化的。《金剛經(jīng)》說(shuō)：“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！彼^“相”是一個(gè)事物的表相，所謂“非相”是指我們不要滿足于只了解它的表相，而是要穿透它的表相，弄清楚是由什么條件以一種什么樣的方式暫時(shí)聚合在一起而生成這個(gè)事物的。如果能做到這一點(diǎn)，我們就明白事物的本質(zhì)或者說(shuō)理解了事物發(fā)展的規(guī)律了，智慧覺(jué)性也就生起了（“即見(jiàn)如來(lái)”）。這就是一種對(duì)空性進(jìn)行證悟的方式。而且禪宗認(rèn)為，要做到對(duì)本質(zhì)全然的把握，單靠邏輯力是無(wú)法做到的，還必須通過(guò)強(qiáng)大的直覺(jué)力，在最后一步，打破思維的各種條條框框，瞬間地全部地獲得，這是非線性的、巨大飛躍的一步。要做到這一點(diǎn)，需要長(zhǎng)期的修煉。

《金剛經(jīng)》云：“應(yīng)無(wú)所住而生其心?！笔裁唇小吧湫摹保烤褪俏覀兊男纳鹨粋€(gè)念頭。什么叫“無(wú)所住”？就是我們不要被現(xiàn)實(shí)的各種條件所束縛而應(yīng)該大膽地嘗試。創(chuàng)新是什么？創(chuàng)新是指我們可以把一些條件以前所未有的方式進(jìn)行聚合，這是一個(gè)不斷試錯(cuò)的成功概率很低的過(guò)程，看看是否可以成立。如果真的可以成立，那么創(chuàng)新就成功了?？梢?jiàn)創(chuàng)新是由我們的心將各種條件注入新事物而形成的（我稱(chēng)之為將心注入），顯然這也是一種對(duì)空性進(jìn)行證悟的方式。

我看過(guò)很多大師的分享，把決策講得云淡風(fēng)清，言簡(jiǎn)意賅，這是大師們直接把決策結(jié)果告訴你，同時(shí)省略了艱深思考的過(guò)程，這有可能會(huì)誤導(dǎo)一些涉事未深的朋友?！昂?jiǎn)單決策”絕對(duì)非常不簡(jiǎn)單，我的認(rèn)識(shí)是“唯有至繁方可至簡(jiǎn)”。

五

唯有研究“至繁”，決策才能“至簡(jiǎn)”

11.

我還是以投資來(lái)舉例說(shuō)明。我曾寫(xiě)過(guò)一篇名為《投資框架2018》的文章。當(dāng)時(shí)受《金剛經(jīng)》“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相”的啟發(fā)，我把這“四相”對(duì)應(yīng)為“投資決策、上市公司基本面、證券市場(chǎng)和宏觀面”這四個(gè)大的因素，每個(gè)因素有其自身內(nèi)部規(guī)律，同時(shí)又受另外三個(gè)因素影響（我稱(chēng)這種相互間的影響為“外部規(guī)律”）。這個(gè)投資框架是探討投資決策、公司基本面和股價(jià)這三者的內(nèi)在變化以及相互間的聯(lián)系和影響，再加上這三者與宏觀變化的關(guān)系。這個(gè)框架，強(qiáng)調(diào)的只有一個(gè)東西，就是“變化”！顯然這是一個(gè)比較復(fù)雜的投資框架。通過(guò)這個(gè)框架，我們不但可以比較深入地理解證券市場(chǎng)運(yùn)行的一些非常重大的規(guī)律，同時(shí)也能對(duì)一些非常重大的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)有所覺(jué)察。這些規(guī)律和風(fēng)險(xiǎn)是比較有普遍性的，不僅適合價(jià)值投資，對(duì)于事件投資、宏觀對(duì)沖、量化投資等也有一定的參考價(jià)值。

研究“至繁”，是為了決策“至簡(jiǎn)”。對(duì)于價(jià)值投資，關(guān)鍵是要研究公司的基本面，哪些維度是最重要的呢？巴菲特對(duì)此有很多精彩的論述，我總結(jié)為三點(diǎn)：第一個(gè)維度是護(hù)城河要寬，只有護(hù)城河很寬，公司才能在持續(xù)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中勝出，才能打造良好的商業(yè)模式。第二個(gè)維度是要有好的企業(yè)文化。前面這兩個(gè)維度巴菲特說(shuō)過(guò)很多，第三個(gè)維度是我自己增加的，我稱(chēng)之為進(jìn)化力，分為失控進(jìn)化力與熵減力。原因是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)年代，出現(xiàn)了一批具有強(qiáng)大連接能力的企業(yè)，如谷歌、微軟、阿里、騰訊等，它們可以在數(shù)年間以極高的速度在發(fā)展，而且還能持續(xù)地失控般地成功開(kāi)拓新的商業(yè)模式，這是傳統(tǒng)企業(yè)所不可想象的。我在《失控與投資》一文中研究了這類(lèi)企業(yè)的特點(diǎn)。另外，具備同等進(jìn)化潛力的企業(yè)，發(fā)展?fàn)顩r可以差異非常大，為什么會(huì)這樣？我從華為的管理實(shí)踐得到很大的啟發(fā)，我覺(jué)得其中一個(gè)重大原因是兩者之間的熵減力并不相同。一個(gè)企業(yè)必然會(huì)從初創(chuàng)時(shí)的生機(jī)勃勃最終走向死氣沉沉，要重?zé)ɑ盍Γ鸵掷m(xù)熵減。怎樣熵減？我總結(jié)了熵減三法則，在《向大自然學(xué)習(xí)企業(yè)的進(jìn)化之道》一文中有詳細(xì)地闡述。

我們可以把進(jìn)化力看作是公司未來(lái)成長(zhǎng)的潛力，是公司價(jià)值的一個(gè)重要的option（期權(quán)價(jià)值）。但是，我要特別指出，這個(gè)option是否能夠兌現(xiàn)，有一個(gè)前提：在法律不禁止的情況下，它是否被允許自由地進(jìn)行各種業(yè)務(wù)擴(kuò)張？如果擴(kuò)張受到很大的制約，那么討論進(jìn)化力就沒(méi)有太大意義了。美國(guó)的公司當(dāng)然是允許的。

這三個(gè)維度，我認(rèn)為是研究公司基本面最重要的三個(gè)維度。那么這個(gè)認(rèn)知是否有前提呢？確實(shí)有。上市公司需要在一個(gè)高度法制化、市場(chǎng)化的環(huán)境中運(yùn)營(yíng)。如果這兩點(diǎn)無(wú)法滿足，那么對(duì)現(xiàn)金流長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)測(cè)就變得非常困難。巴菲特說(shuō)他中了子宮彩票，出生在美國(guó)，投資也主要在美國(guó)，這是他投資如此成功的一個(gè)重要原因。

12.

首先，只研究那些非常卓越、未來(lái)增長(zhǎng)潛力還很大的公司，為此要以非?？量痰臉?biāo)準(zhǔn)建立一個(gè)極少標(biāo)的的股票池，并長(zhǎng)期進(jìn)行跟蹤。

然后，再分兩種情況。

第一種情況是公司的業(yè)務(wù)并沒(méi)有發(fā)生大的改變。通過(guò)對(duì)未來(lái)現(xiàn)金流進(jìn)行預(yù)測(cè)，如果認(rèn)為價(jià)格已經(jīng)足夠合理，那么就可以買(mǎi)入，這也是一種簡(jiǎn)單決策。但是，如果覺(jué)得還比較貴，不妨再等一下，耐心等待幾種機(jī)會(huì)：一是股市全面大跌而帶來(lái)的個(gè)股價(jià)格下跌機(jī)會(huì)，例如在熊市中后期，或者由于重大事件例如疫情導(dǎo)致市場(chǎng)資金極度緊張的時(shí)候買(mǎi)入。二是當(dāng)一些大的利空因素襲擊公司導(dǎo)致價(jià)格下跌，但評(píng)估后認(rèn)為對(duì)長(zhǎng)期發(fā)展影響有限，那就可以趁低買(mǎi)入。例如美國(guó)運(yùn)通公司曾經(jīng)由于色拉油丑聞而股價(jià)大跌，茅臺(tái)也曾經(jīng)由于塑化劑事件而狂跌不止，這都是好的買(mǎi)點(diǎn)。三是很多行業(yè)會(huì)有一些顯著的周期（如果沒(méi)有“至繁”的研究，你可能就不能把握這樣的規(guī)律），等候周期底部的來(lái)臨看看有沒(méi)有機(jī)會(huì)。例如，一些金融公司的的業(yè)績(jī)表現(xiàn)與利率有很大的關(guān)系，如果打算投資，不妨耐心觀察利率的變化。

第二種情況是由于經(jīng)營(yíng)環(huán)境發(fā)生了意想不到的巨大變動(dòng)而創(chuàng)造了好的買(mǎi)點(diǎn)。例如前面提到的由于華為受制裁而導(dǎo)致蘋(píng)果出現(xiàn)買(mǎi)點(diǎn)、由于非洲豬瘟事件而導(dǎo)致牧原出現(xiàn)買(mǎi)點(diǎn)、2022年底由于ChatGPT3.5的大放異彩而導(dǎo)致微軟出現(xiàn)買(mǎi)點(diǎn)等。

以上兩種情況會(huì)導(dǎo)致有機(jī)會(huì)進(jìn)行“簡(jiǎn)單決策”。說(shuō)它簡(jiǎn)單，是由于決策的理由非常簡(jiǎn)單而且銳利，是一種把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的、極簡(jiǎn)的、降維的、富有禪意的思考。但正如前面所說(shuō)，“簡(jiǎn)單決策”其實(shí)并不簡(jiǎn)單，需要對(duì)公司基本面本質(zhì)有深度的認(rèn)知，機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)你才可能抓住。

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