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眾所周知：文化是在同一個(gè)環(huán)境中的人們所具有的“共同的心理程序”，是由相同的教育背景和生活經(jīng)歷所決定的。因此，各個(gè)不同的民族或地域之前會(huì)存在文化差異，因?yàn)槠渲械娜藭?huì)受到教育、社會(huì)和工作經(jīng)驗(yàn)的影響。自古以來(lái)，世界產(chǎn)生了兩大優(yōu)秀文化：西方文化和東方文化。在歷史的時(shí)間軸上，這兩大文化各自閃耀著它們不同的光芒，并保持著它們不同的特色。

東西方的文化差異以中美為例，中國(guó)是一個(gè)崇尚集權(quán)的國(guó)家，而美國(guó)是合眾的國(guó)家。因此，西方人相對(duì)比較個(gè)人主義而東方人則更看重集體主義。在個(gè)人主義的社會(huì)中，人們重視自身的價(jià)值和需要，依靠個(gè)人的努力來(lái)為自己謀取利益，而在集體主義國(guó)家，人們把自己融入到一個(gè)或幾個(gè)集體中，在這些集體中找到屬于自己的位置，人們?cè)诰裆弦蕾?lài)于集體，因此，和諧在這些國(guó)家中顯得尤為重要。

那又是什么造就了這個(gè)根本的文化差異，此事要從伏羲一劃開(kāi)天和上帝創(chuàng)造天地開(kāi)始說(shuō)起。

《圣經(jīng)》說(shuō)，上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，夏娃被蛇靈引誘讓亞當(dāng)和自己偷吃了智慧樹(shù)上的“智慧果”（得到了性啟蒙），產(chǎn)生了智慧（有了羞恥感），于是被趕出伊甸園。亞當(dāng)偷吃了“智慧果”，他們被趕出伊甸園后，繁育了人類(lèi)，并教會(huì)人類(lèi)生產(chǎn)、生活技能?！妒ソ?jīng)》里講，上帝是唯一的神，只能信仰上帝，除此以外其它都是邪門(mén)歪道，膽敢信仰邪教者，上帝一定會(huì)屠殺、降災(zāi)甚至滅國(guó)。

《易經(jīng)》認(rèn)為，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，從邏輯思維上更嚴(yán)謹(jǐn)，更無(wú)懈可擊。什么是道？道就是最大的本源最大的法則最大的力量，就是"無(wú)中生有"。所有的有都生于無(wú)，無(wú)是一切的母親。一，就是寰宇，就是大整體。一生二，就是這個(gè)世界是對(duì)立統(tǒng)一的，是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。這個(gè)陰陽(yáng)對(duì)立過(guò)程中，有三大重要元素，就是"天，地，人"，這就是二生三。所謂三生萬(wàn)物，就是萬(wàn)物的名字都是人賦予的，沒(méi)有人，一切都沒(méi)有意義?！兑捉?jīng)》認(rèn)為天地之間，有一股乾的力量，生生不息，永不停止的力量；有一股坤的力量，無(wú)私的奉獻(xiàn)又無(wú)怨無(wú)悔。

易經(jīng)的陰陽(yáng)，陽(yáng)象征男性，也可象征圣經(jīng)上的亞當(dāng)；陰象征女性，也可象征圣經(jīng)上的夏娃。陰陽(yáng)產(chǎn)生八卦，八卦變化出六十四卦，六十四卦涵蓋了宇宙萬(wàn)物的規(guī)律。

曾有史前文明愛(ài)好者認(rèn)為，《易經(jīng)》是上一個(gè)文明遺留的書(shū)籍，可見(jiàn)《易經(jīng)》哲學(xué)的內(nèi)涵深?yuàn)W！也有人認(rèn)為：易經(jīng)是人的認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，圣經(jīng)是神啟示的真理。總之《圣經(jīng)》是西方人的寶典，《易經(jīng)》是東方的智慧。從上述比較看，《易經(jīng)》和《圣經(jīng)》相比，毫不遜色，有過(guò)之無(wú)不及。

但是從世界知名度度看，《圣經(jīng)》的知名度無(wú)疑是最高的，《易經(jīng)》則知名度遠(yuǎn)不如《圣經(jīng)》，甚至不如《道德經(jīng)》。但這并不影響《易經(jīng)》的重要地位和文化影響力。

從醫(yī)學(xué)角度看：中醫(yī)講究調(diào)理與平衡、天地人和諧共處；西醫(yī)強(qiáng)調(diào)征服與毀滅病菌。此事的根源也是來(lái)自文化差異，這也就是易經(jīng)和圣經(jīng)在醫(yī)學(xué)中的影響力。

我認(rèn)為同時(shí)易經(jīng)也認(rèn)為：兩文化誰(shuí)也基本不可能兼并對(duì)方，更大的可能是兩文化會(huì)加緊交流面，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短和諧共存，從而促進(jìn)各自的發(fā)展和進(jìn)步。

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