【原題再現(xiàn)】

（2024屆貴州省六校聯(lián)盟高考實(shí)用性聯(lián)考（一）語(yǔ)文試題）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

(資料圖)

古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精華，是中華兒女代代相傳的文化基因?？墒请S著現(xiàn)代忙碌生活的到來(lái)，古詩(shī)詞卻成了閱讀的調(diào)味品。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題立意】

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

綜合分析情境材料的內(nèi)容，它只有簡(jiǎn)單的兩句話組成。從談?wù)摰脑掝}看，話題談及的是古詩(shī)詞的意義和作用。其中，第一句說(shuō)明古詩(shī)詞作為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)的精華，在傳承傳統(tǒng)文化和中華文明中承載的價(jià)值——文化基因；第二句以“可是”轉(zhuǎn)折，說(shuō)明對(duì)于共識(shí)性的古詩(shī)詞的定位在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)遭到質(zhì)疑，因?yàn)榭旃?jié)奏生活的擠壓，快餐文化的充斥，古詩(shī)詞已經(jīng)被弱化到“調(diào)味品”的地位。顯而易見(jiàn)，情境材料是以古詩(shī)詞為具象媒介，探討的是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化精華的問(wèn)題?；诖耍刹牧峡梢哉归_(kāi)思考的角度有：古詩(shī)詞是不是現(xiàn)代社會(huì)的調(diào)味品；我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度對(duì)待古詩(shī)詞；古詩(shī)詞在文化賡續(xù)和文明傳承中具有什么樣的作用；我們?cè)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

簡(jiǎn)潔的情境材料，話題也比較明確，由此提出的寫作任務(wù)也簡(jiǎn)單清楚：“材料觸發(fā)”，明確了構(gòu)思立意的角度必須來(lái)自情境材料的內(nèi)容；“你的思考和感悟”，劃定了謀篇布局、表情達(dá)意的內(nèi)容。寫作時(shí)，只有嚴(yán)格按照這兩個(gè)要求進(jìn)行才符合要求。

這樣，文章寫作時(shí)，可以根據(jù)情境材料的內(nèi)容提煉文章的中心：傳統(tǒng)文化經(jīng)典浸潤(rùn)生活與人生，生活與人生就少去了塵埃，內(nèi)心就變得通透，人生就不會(huì)荒蕪；繼之，把觀點(diǎn)與材料對(duì)接從理論的角度分析傳統(tǒng)文化經(jīng)典對(duì)個(gè)人乃至民族精神涵養(yǎng)的意義；然后，把觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)對(duì)接，闡述新時(shí)代傳承文化經(jīng)典的意義；最后，審視當(dāng)下，闡釋新時(shí)代青年接力文化傳承的大旗，對(duì)于個(gè)人和國(guó)家的意義。

立意：

1．傳統(tǒng)文化經(jīng)典是民族精神的根。

2.接力文化傳承從我做起。

3.古詩(shī)詞是人生的鈣。

4.古詩(shī)常伴，人生不失色。

【優(yōu)秀作文】

詩(shī)詞為伴月靜天

作為中華五千年文明中的一眼甘泉，古詩(shī)詞以其獨(dú)特的意蘊(yùn)和風(fēng)致從遠(yuǎn)古一路傳來(lái)，浸潤(rùn)著中華民族的精神圖譜，讓中華文明熠熠生輝、甘甜清冽。對(duì)中華兒女而言，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典支脈古詩(shī)詞以其豐富的意蘊(yùn)和厚重的文化承載，對(duì)國(guó)人精氣神的培養(yǎng)起著重要的作用。每個(gè)人都應(yīng)該把古詩(shī)詞作為精神涵養(yǎng)的必需品，時(shí)時(shí)品鑒，讓自己人生的天空風(fēng)清月明。

回望中華文化發(fā)展的經(jīng)絡(luò)，從遠(yuǎn)古的神話到《詩(shī)經(jīng)》、從《楚辭》到唐詩(shī)宋詞，雖然體式不同，文化記載和傳承的作用始終沒(méi)有改變。從集體的創(chuàng)作到個(gè)人的書寫，盡管詩(shī)詞最初是作者抒發(fā)對(duì)生活、對(duì)社會(huì)和對(duì)人生的感喟，但是經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，這些帶有鮮明個(gè)體生命特質(zhì)的精神外鑠的產(chǎn)物慢慢沉淀為文化的精粹。從留存的經(jīng)典中，我們借助“詩(shī)家語(yǔ)”不僅能夠感受到詩(shī)人生命的律動(dòng)，還能夠清晰地管窺到作者生活時(shí)代的歷史風(fēng)物、人情世態(tài)。也正是“后之覽者，有感于斯文”的閱讀，古詩(shī)文才打通了歷史與現(xiàn)實(shí)連接的通道。

個(gè)體生命的吶喊是古詩(shī)詞最初的價(jià)值呈現(xiàn)，隨著時(shí)間的流逝，在歷史長(zhǎng)河的沖刷中，渣滓褪盡，留下的是帶有普世性價(jià)值的精華。后人借助它們可以認(rèn)識(shí)到那年那月先人們的生活圖景和歷史車輪碾壓的印記?！对?shī)經(jīng)》“勞者歌其事，饑者詠其食”的現(xiàn)實(shí)主義描寫是對(duì)當(dāng)時(shí)生活的縮寫，“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”是曹丕對(duì)文章經(jīng)世致用的社會(huì)價(jià)值的定位……試問(wèn)，如果沒(méi)有這些古詩(shī)文的留存，我們何以了解幾千年前先人生活的原貌，何以知道“以史為鑒，可以明興替”的道理？

誠(chéng)然，在追求速度與激情的時(shí)代，“以快制勝”成為世人生活的主旋律。因?yàn)榍罂?，所以就有了物質(zhì)快餐和精神快餐。殊不知，不論是個(gè)人，還是國(guó)家和民族，一旦追求“量”而忽視“質(zhì)”，很容易滑向躁動(dòng)和漂浮的深淵。人是生物性和社會(huì)性疊加的特殊生物，這種特殊主要是人的社會(huì)性，而社會(huì)性的表現(xiàn)就是人有精神的需求，需要靈魂的塑造。不錯(cuò)，空皮囊有空皮囊的快樂(lè)，但是從生命的質(zhì)感和人生的厚度的角度審視，精神的涵養(yǎng)決定了我們生命的成色。以傳統(tǒng)文化的精粹作為人生的主食，以古詩(shī)詞作為生活中的鈣，這樣我們就不會(huì)因?yàn)榫袢扁}而變得身體佝僂。

一縷清風(fēng)、一杯清茶、一卷詩(shī)書，沐浴在暖陽(yáng)之下，生活就多了幾分暖色，人生就增添了更多的快樂(lè)。

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