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● 1956年7月27日，刊發(fā)田漢緬懷周信芳的文章，其中寫到，周先生的表演方法受了許多先輩的影響，也影響了許多青年后輩，甚至本行以外的南北演員?，F(xiàn)實(shí)主義的表演方法追求適當(dāng)?shù)谋硌菪问?。不離開傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)著傳統(tǒng)的精華，但也不過(guò)于受傳統(tǒng)成規(guī)的拘束，而不斷創(chuàng)造，這樣才能使京劇藝術(shù)不斷向前發(fā)展，符合人民的需要。

● 1958年4月29日，刊發(fā)本報(bào)短訊《田漢新作“關(guān)漢卿”》，報(bào)道指出，劇作家田漢創(chuàng)作的多幕劇“關(guān)漢卿”，已在4月上旬脫稿，并已交由“劇本”月刊5月號(hào)發(fā)表。這是田漢給中國(guó)和全世界“紀(jì)念關(guān)漢卿戲劇活動(dòng)七百年大會(huì)”的獻(xiàn)禮。全劇共分九場(chǎng)，有三十六個(gè)人物。雖然是一出歷史劇，卻充滿了生活氣息，它既有現(xiàn)實(shí)主義的抒情，又富有浪漫主義的情調(diào)。

● 1960年5月6日，刊發(fā)翦伯贊的文章《給文成公主應(yīng)有的歷史地位》，文章寫到，作為一個(gè)觀眾，我歡迎田漢同志新編的話劇“文成公主”和昆曲“文成公主”的演出，因?yàn)樵谶@兩出戲中，我們看到了一個(gè)鑿?fù)ㄎ鞑馗咴慕艹龅呐允艿搅怂龖?yīng)該受到的贊揚(yáng)，看到了一個(gè)藏族的歷史人物以輪廓分明的英雄形象和充滿了追求新生活的熱情出現(xiàn)于舞臺(tái)，看到了早在一千三百多年前統(tǒng)治西藏高原的松贊干布就曾經(jīng)以吐蕃贊普的資格接受過(guò)大唐的西?？ね鹾婉€馬都尉的封號(hào)和官爵。

● 1966年2月2日，刊發(fā)田漢的劇本《謝瑤環(huán)》，他在“小序”中寫到，今年一月從山西平陸縣茅津渡過(guò)河，經(jīng)三門峽，乘隴海路車入陜，在西安前后住了一個(gè)多月，看了許多戲。我比較熟識(shí)的幾位演員如李應(yīng)真、馬藍(lán)魚、段林菊等都病了，但后起之秀的溫喜愛(ài)演的《女巡按》依然引起了我們很高的興趣……這劇修改后將由中國(guó)京劇院杜近芳等同志首演。彩排時(shí)間超過(guò)三小時(shí)，因此我又把場(chǎng)子和劇詞作了刪節(jié)，情節(jié)也有所變動(dòng)。本想把交給劇本月刊的本子也全部修改一下，但同志們認(rèn)為原改本較為豐滿自然，可作為文學(xué)劇本讀，不必和京劇本一樣，我只得同意。地方劇的聲腔不如京劇多，也許這個(gè)本子也不算太長(zhǎng)吧。

● 1979年5月15日，刊發(fā)汪鞏、嚴(yán)恭的文章《浩歌聲里請(qǐng)長(zhǎng)纓——田漢同志和新中國(guó)劇社》，文章寫到，田漢寫作《秋聲賦》是1941年。田老住在漓江邊花橋下臨街的一間破舊的木屋里，家里的生活也和劇社一樣，經(jīng)常陷于困境。但他一聽(tīng)到劇社開不了伙，就要老母拿出家里僅有的斗把大米，硬要我們挑回去煮粥充饑?！肚锫曎x》就是在這樣的生活情況下日夜趕寫出來(lái)的。當(dāng)時(shí)，劇社和戲院已經(jīng)訂立合同，年前必須演出，所以寫劇和排演同時(shí)并進(jìn)。我們經(jīng)常在他家里“坐等”到深夜，拿到劇稿，就點(diǎn)起“巴巴燈”，頂著寒風(fēng)，趕回去油印。后來(lái)，為了壓縮時(shí)間，田老干脆拿起鐵筆，直接在蠟紙上寫劇本。

● 1983年12月15日，刊發(fā)陽(yáng)翰笙的文章《紀(jì)念田漢學(xué)習(xí)田漢》，文章寫到，田漢同志生前常常說(shuō)，“自我先之，不必自我成之”。話劇運(yùn)動(dòng)在當(dāng)年是很困難的，但田漢同志帶領(lǐng)南國(guó)社的有志青年們以窮干苦干的精神去實(shí)踐；革命電影事業(yè)，田漢也是先行者，他最先拍了《到民間去》，還親自導(dǎo)演了《肉搏》，許多革命電影工作者是通過(guò)他介紹進(jìn)入電影界的。說(shuō)到戲曲，我們的三位前輩歐陽(yáng)予倩、田漢、洪深真是目光過(guò)人，他們很早就重視戲曲藝術(shù)，田漢同志尤其突出。

● 1992年9月12日，刊發(fā)陳禹的短文《冼星海與田漢》，文章指出，一次，田漢先生在街上看到了冼星海教授音樂(lè)的廣告，他想這個(gè)人可能是個(gè)窮音樂(lè)家。田漢先生便要其弟田洪去看一下，了解情況。田洪回來(lái)告訴田漢先生，是個(gè)廣東青年，人很老實(shí)，依靠母親幫傭才讀音樂(lè)學(xué)院。所以要自己設(shè)法幫補(bǔ)家用。而這時(shí)，南國(guó)劇社正需要搞音樂(lè)的人。于是，田漢先生便叫田洪去約冼星海來(lái)談話。誰(shuí)知，田漢先生與冼星海兩人一見(jiàn)如故，越談越投機(jī)。這以后，田漢先生經(jīng)常約冼星海到南國(guó)劇社來(lái)，還把上海音樂(lè)界的朋友，如陳凝秋等介紹給冼星海認(rèn)識(shí)，他們成了很要好的朋友。

● 2013年8月26日，刊發(fā)蘇叔陽(yáng)的演講文章《田漢：中國(guó)“戲劇魂”》，文章指出，夏衍先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“田漢是現(xiàn)代的關(guān)漢卿，我私下把他叫做中國(guó)的‘戲劇魂’。”這并不是過(guò)譽(yù)，而是最準(zhǔn)確、最公正的評(píng)價(jià)。他作詞的《義勇軍進(jìn)行曲》成為中華民族不朽的戰(zhàn)歌；新中國(guó)成立后，他又嘔心瀝血地領(lǐng)導(dǎo)了新中國(guó)戲劇事業(yè)的改革、發(fā)展。終其一生，田漢為中國(guó)戲劇而奮斗，也為中國(guó)戲劇的命運(yùn)而殞折，他是歷史為中華民族選定的戲劇魂。

● 2018年7月21日，刊發(fā)謝柏梁的文章《與時(shí)代同步鑄傳世經(jīng)典——田漢戲曲創(chuàng)作的當(dāng)代啟示》，文章指出，如果說(shuō)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，書寫當(dāng)代反映現(xiàn)實(shí)，這是可以學(xué)習(xí)到的田漢精神，那么田漢能夠把傳統(tǒng)的經(jīng)典熔鑄為具備創(chuàng)新意義的新經(jīng)典，這就令人們心向往之而不能至；一旦有所靠近，便臻至藝術(shù)高峰之境界。

（劉江偉整理）（劉江偉）

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