中國(guó)有許多十分有特色的風(fēng)俗習(xí)慣，不論中國(guó)人都到哪里，都帶著一股中國(guó)味。譬如中國(guó)人對(duì)鄉(xiāng)土有十分深厚的情感，不論走到哪，都放不下對(duì)家鄉(xiāng)的牽掛；中國(guó)人對(duì)長(zhǎng)輩有發(fā)自內(nèi)心的尊崇，遵守仁義禮智孝的規(guī)矩；中國(guó)人極其在乎家人團(tuán)圓，闔家歡樂(lè)是每一個(gè)中國(guó)人的幸福源泉；中國(guó)人喜好祭拜先祖，逢年過(guò)節(jié)都要燃香祭祖。這些習(xí)俗看似散亂，其實(shí)內(nèi)里有一條線將這一切都串在了一起，這就是在中國(guó)傳承了幾千年的宗法制。

(資料圖)

宗法制是從氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)，是貴族為了世襲統(tǒng)治權(quán)力而設(shè)立的一種制度，宗法制的核心是嫡長(zhǎng)制。這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完善于周朝，此后的朝代也都沿用了宗法制了，甚至當(dāng)今的中國(guó)也深受宗法制影響，可以說(shuō)沿襲了三千多年的宗法制已經(jīng)溶于中國(guó)人的血脈之中，已經(jīng)和中國(guó)人不可分割。

傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢，這是嫡長(zhǎng)制的核心。嫡長(zhǎng)制有明顯的缺點(diǎn)，如果嫡長(zhǎng)子是一個(gè)能力不夠，或者社會(huì)經(jīng)驗(yàn)十分低下的人，便會(huì)對(duì)一個(gè)家族乃至一個(gè)國(guó)家造成不可挽回的損害。事實(shí)上，中國(guó)歷史上因?yàn)榈臻L(zhǎng)子不成器而造成的悲劇不在少數(shù)，甚至還出現(xiàn)了娃娃皇帝、白癡皇帝等鬧劇，由此衍生出的外戚干政、臣弒君等重大政治事故都造成了十分惡劣的社會(huì)影響，盡管有如此多的反面案例，古人依然堅(jiān)持不改嫡長(zhǎng)制，這又是為何呢？

宗法制和嫡長(zhǎng)制是中國(guó)社會(huì)的基石，中國(guó)之所以是中國(guó)的原因就是宗法制。嫡長(zhǎng)制的一個(gè)明顯好處就是明確了權(quán)力繼承人，從一出生起，該有什么不該有什么，就已經(jīng)明確了。往大了說(shuō)，這極大減少了政治斗爭(zhēng)，穩(wěn)定了社會(huì)根基，往小了說(shuō)，減少了家庭糾紛，確保了家族傳承有序。如果嫡長(zhǎng)子出事了，事情就會(huì)很麻煩了，例如明朝太子朱標(biāo)的去世，就引起了一系列變法，導(dǎo)致天下大亂。

減少紛爭(zhēng)只是嫡長(zhǎng)制的一個(gè)好處，嫡長(zhǎng)制最大的好處和影響還是表現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)上。嫡長(zhǎng)制的實(shí)質(zhì)是以父系血緣關(guān)系親疏為準(zhǔn)繩的“遺產(chǎn)繼承法”，在這種制度之下，自然會(huì)產(chǎn)生男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)象。嫡長(zhǎng)子指的是男主人和嫡妻的第一個(gè)兒子，這是第一繼承人，第二繼承人是嫡長(zhǎng)子的嫡長(zhǎng)子，也就是男主人的嫡孫。這也是當(dāng)年朱元璋為什么選擇朱允炆當(dāng)繼承人的原因所在。

西周社會(huì)根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制和宗法制，確立了整個(gè)國(guó)家雛形。西周的宗法制和分封制是聯(lián)合在一起使用的，天子按嫡長(zhǎng)繼承制世代相傳，是大宗，其他不能繼承王位的庶子和次子被分封為諸侯，是小宗。諸侯爵位也是嫡長(zhǎng)子繼承制，非嫡長(zhǎng)子被分封為卿大夫，在諸侯王的繼承體系里，諸侯嫡長(zhǎng)子是大宗，其他子嗣是小宗。卿大夫也是嫡長(zhǎng)子繼承制，非嫡長(zhǎng)子被分封為士，同樣分大宗和小宗。士也是嫡長(zhǎng)子繼承制，到了士這一等級(jí)，非嫡長(zhǎng)子就直接是庶人了，變成平民了，但同樣有大宗小宗的區(qū)別。

通過(guò)這個(gè)分封體系，天子是所有階級(jí)的大宗，是所有人的家長(zhǎng)，在這樣的體系下，家就是國(guó)，國(guó)就是家，國(guó)家的利益就是小家的利益。通過(guò)血緣關(guān)系建立的國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)就變得十分穩(wěn)定，并且在分封體系之下，有著同姓不通婚的規(guī)定，宗室子弟只能和異性諸侯聯(lián)誼，這樣以來(lái)，通過(guò)血緣和聯(lián)誼，所有的上層貴族都成了利益共同體，這就是宗法制的厲害之處。

古代中國(guó)的基本制度和禮儀都源自宗法制，也都是為了宗法制服務(wù)的。其中最大的體現(xiàn)就是對(duì)女權(quán)的壓制，因?yàn)榕畽?quán)的崛起就是對(duì)父權(quán)的反擊，就是破壞宗法制的一種表現(xiàn)，故此漢儒制定了一系列的婦女守則，仁義禮智孝也都是圍繞宗法制建立起來(lái)的價(jià)值觀點(diǎn)，整個(gè)中國(guó)社會(huì)的核心就是宗法制，雖然現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了嫡長(zhǎng)制，但各種變相的嫡長(zhǎng)制依然在奉行。

嫡長(zhǎng)制下的宗族體系十分森嚴(yán)，并且宗法制造成家族制度的長(zhǎng)盛不衰。祠堂、家譜、族規(guī)是家族制度長(zhǎng)盛不衰的三條支柱，中國(guó)有幾百上千年歷史的家族有很多。一個(gè)有祠堂和家譜傳承的家族必定有強(qiáng)大的凝聚力，其生存能力也必定遠(yuǎn)高于普通的小家庭。出門在外如果能遇到同族的親屬，旅途自然一路順心，在家勾心斗角，在外互幫互助，一直都是中國(guó)人的傳統(tǒng)。

宗法制對(duì)中國(guó)人的影響是方方面面的，老祖宗沿襲了幾千年的制度自然有其獨(dú)到之處。

參考資料：《中國(guó)通史》、《禮記》、《宗法小記》

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