徽派古建測繪。（資料圖片）

“只要黃鶴樓的詩在，黃鶴樓就在；只要詩在，書在，長安就在?！痹娫~歌賦的精神食糧，或能口傳書載，不會泯滅，物質(zhì)形態(tài)的“黃鶴樓”和“長安城”，作為重要文化載體，一磚一瓦卻要接受千年歲月的磨礪沖刷。

遍及徽州大地近五千個徽州村落，大量的徽派建筑，民居、祠堂和牌坊，是鄉(xiāng)土文化的“瓊樓玉宇”，徽風(fēng)皖韻的獨特標(biāo)識，承載了古徽州千年文明史和火熱的當(dāng)代生活。如何讓這些飽含文化底蘊的物質(zhì)實體，抵擋漫長歲月侵襲？建筑學(xué)界進行了數(shù)十年科學(xué)探索，從單體建筑測繪到古村落整體布局測繪，從信息采集到三維建構(gòu)，從關(guān)注營造技巧到關(guān)注文化生態(tài)……文化數(shù)字化聚力賦能，助力寶貴文化遺產(chǎn)在新時代綻放迷人魅力。

(資料圖片僅供參考)

數(shù)字化是古建保護利用的必然選項嗎？

——重新解析“物質(zhì)實體”，高效整合要素信息，數(shù)字化為古村落全景呈現(xiàn)與全民共享提供技術(shù)支撐

徽州古村落，享譽海內(nèi)外。

早在1999年，黟縣西遞、宏村已入選世界文化遺產(chǎn)，這是當(dāng)時全球首次把古民居列入世界遺產(chǎn)名錄；10年后，徽州傳統(tǒng)建筑營造技藝作為“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝”的子項目，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

數(shù)千年來，中國古代傳統(tǒng)建筑的審美理念和設(shè)計思想主要是建立在古人的哲學(xué)思想上,成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。徽州古建筑，是我國古代建筑的瑰寶?；諏W(xué)研究者認為，徽州文獻是徽學(xué)之根源，徽州古民居則是文獻中“最具有地標(biāo)價值”的活文獻。

這是一份沉甸甸的文化遺產(chǎn)，如何保護利用？

尋求建筑實體保護和文化保護同步進行，多年來是螺旋式前進的。遷建，是脫離環(huán)境的單一建筑保護；修繕，需要大量專業(yè)技術(shù)人才；博物館式保護，對于數(shù)量巨大的徽派古建來說，無法大量實現(xiàn)。

既能對建筑實體進行有效保護，又能全面整合古徽州社會歷史的政治、經(jīng)濟、地理環(huán)境、自然條件、生產(chǎn)方式及生活習(xí)慣等要素信息，還能應(yīng)對古建筑遭遇自然災(zāi)害等問題后的重新建設(shè)，數(shù)字化成為一種必然之選。

多年來，在對于徽派古建數(shù)字化的建構(gòu)探索過程中，“物質(zhì)實體”正在重新解析，“物理身份”也在不斷突破。數(shù)字化為古村落的全景呈現(xiàn)與全民共享提供了真實的可能與技術(shù)支撐。

徽州古建的“生命檔案”是怎樣建立的？

——年復(fù)一年的數(shù)據(jù)測繪，初步建成我省徽州古建數(shù)據(jù)庫，儲存現(xiàn)狀遺存、營造史料和相關(guān)研究等信息，提供古建保護利用“數(shù)字賦能”的端口

湯銘是合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院碩士畢業(yè)生，即將開始他的博士學(xué)習(xí)生涯，前不久，他和同學(xué)們剛從黃山回來。

自上世紀(jì)90年代開始，合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生們都會在暑期開辟“第三學(xué)期”，分批進駐皖南，選取有代表性的古村落或古建筑單體進行數(shù)據(jù)測繪，包括西遞、宏村、南屏、屏山、棠樾、呈坎、唐模、龍川等地，時間短則10天，多則半個月。湯銘告訴記者，老師們以前的測繪離不開皮尺，現(xiàn)在他們會用到激光測距儀、全站儀、無人機、三維掃描儀等，設(shè)備越來越先進，為巧奪天工的斗拱榫卯建模、用光學(xué)掃描技術(shù)減少傳統(tǒng)測繪時對梁木彩繪的影響、通過電子數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)古人設(shè)計的巧思……一代代老師、一批批學(xué)生，為徽州古建這份“生命檔案”傾注了心血。

在此基礎(chǔ)上，合肥工業(yè)大學(xué)建立了我省第一個徽州古建數(shù)據(jù)庫。

古建筑資料主要由現(xiàn)狀遺存、營造史料和相關(guān)研究等信息構(gòu)成，現(xiàn)狀遺存包括了空間、尺度、色彩、紋理、材料等信息。通過大量的前期勘察、采集工作，配合文字、照片的記錄，再對這些信息進行格式轉(zhuǎn)換、編碼，采用不同類型的數(shù)字化方法，最后構(gòu)建古建筑遺產(chǎn)資料數(shù)據(jù)庫，永久存儲于信息世界中。

在這個信息世界中，每座古建筑不但有各種詳細的數(shù)據(jù)和測繪圖，還有三維虛擬數(shù)字仿真數(shù)字模型。人們可以看見古建筑的形制、結(jié)構(gòu)、細節(jié)，乃至營造過程，可以看見古村落整體布局、水系、道路系統(tǒng)、園林景觀等系統(tǒng)而全面的景象。

數(shù)據(jù)庫的建立，為徽州古建筑遺產(chǎn)保護提供了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，為徽州古村落文化遺產(chǎn)的搶救保護與弘揚奠定了基礎(chǔ)。從信息采集進行學(xué)術(shù)研究，到做成VR（虛擬現(xiàn)實技術(shù)）、AR（增強現(xiàn)實技術(shù)）等形式供大眾體驗，三維數(shù)據(jù)采集、三維模型重建、數(shù)字孿生等數(shù)字技術(shù)，正在加入進來。

數(shù)字技術(shù)在古建筑測繪和保護中的應(yīng)用還體現(xiàn)在依靠完善的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，提高測繪結(jié)果的準(zhǔn)確性和完整性。數(shù)字技術(shù)還應(yīng)用于古建安全評估。傾角儀、測縫計、沉降監(jiān)測點、水平位移監(jiān)測點等監(jiān)測設(shè)備及點位，對建筑物本體的安全狀況進行實時監(jiān)測。

保護數(shù)量眾多的徽派建筑，不能說“數(shù)字萬能”，但對徽派古建全面系統(tǒng)真實的數(shù)字化記錄與展示，卻是“數(shù)字賦能”的端口。

如何在古建“數(shù)字世界”里更深入解讀徽文化？

——從單體建筑到整體空間，從關(guān)注顯性的村落和建筑的自然生態(tài)與營造技藝，到挖掘隱性的歷史故事與人文精神，為徽州古建量身定制的數(shù)據(jù)庫，可將徽文化的魅力傳播到四面八方

“宣城查濟的古建，為什么與古徽州‘一府六縣’的古建形制相近？”“在績溪研究古建筑，為什么了解到徽廚大師的經(jīng)歷？”

合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)系主任鄭志元，參與這項工作已有十余年，他說，數(shù)據(jù)庫，是我們教學(xué)、科研、創(chuàng)意的源頭，在紛繁的數(shù)據(jù)中，找到共性、個性，找到規(guī)律、特征，也找到了“徽州故事”。

建筑是為人類活動而服務(wù)，它們無聲地講述著一方水土的發(fā)展史。古村落是中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)文化的寫照和縮影，隱藏于古村落中的傳統(tǒng)文化正是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

如何從古建筑數(shù)字化保護出發(fā)，更加深入地解讀徽文化？合肥工業(yè)大學(xué)黨委副書記、建筑學(xué)教授陳剛，提出了建立徽文化系統(tǒng)的“大保護觀”概念。涉及到徽州古村落與徽派建筑保護及活化傳承的十個維度：歷史文化、加固修繕、文旅策劃、規(guī)劃設(shè)計、工程開發(fā)、人文技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)意、品牌傳播、產(chǎn)業(yè)衍生及鄉(xiāng)村振興維度，具體到研究與實踐層面，包括徽州古村落空間形態(tài)、古村落景觀環(huán)境、徽派建筑保護與更新、徽派建筑創(chuàng)新設(shè)計、徽州文化與創(chuàng)意設(shè)計……

古村落數(shù)字化屬于文化與科技融合的前沿研究領(lǐng)域，涉及信息科學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)和藝術(shù)學(xué)等諸多學(xué)科，需要通過多學(xué)科理論的深度融合以及技術(shù)方法的廣泛協(xié)同。陳剛認為，從單體建筑到整體空間，從關(guān)注顯性的村落和建筑的自然生態(tài)與營造技藝，到挖掘隱性的歷史故事與人文精神，這個數(shù)據(jù)庫，是為徽州古建量身定制的，同時也將徽文化的魅力傳播到四面八方。

今年7月，合工大“徽州古村落數(shù)字化保護與傳承創(chuàng)意安徽省重點實驗室”獲批立項。這個實驗室依托學(xué)校學(xué)科交叉建設(shè)基礎(chǔ)，以數(shù)字化平臺為技術(shù)支撐，將在創(chuàng)新人才培養(yǎng)、徽州古村落保護、徽派建筑傳承創(chuàng)新等方面開展協(xié)同攻關(guān)，以期通過數(shù)字化技術(shù)平臺建立健全完善的歷史文化遺產(chǎn)保護體系，促進多元技術(shù)在數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，助力我省鄉(xiāng)村振興，助力安徽文化強省戰(zhàn)略的實施。

古村落的數(shù)字化保護與傳承，是一種保護方式和應(yīng)用探索，也是一種技術(shù)變革，更是一種傳統(tǒng)文化保護觀念的變革。數(shù)字化的諸多新技術(shù)激活和整合了古村落傳統(tǒng)文化的信息碎片，信息和數(shù)據(jù)又將在廣泛參與和互動中，構(gòu)建起古村落新的文明，創(chuàng)造出新的傳承方式。

“數(shù)字化”的最終目的是什么？

——古村落是保護的對象，文化是保護的核心，最終的目的是回歸文化傳承

在合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院的一個實驗室內(nèi)，放置著一個陳舊卻精致的古建模型。學(xué)生們頗有感觸：“模型是十幾年前制作的，實驗室地點幾次搬遷，它都跟隨著我們，這是一個文化傳承的符號。”

數(shù)字技術(shù)更先進了，不代表技術(shù)可以取代人的智慧，相反，更需要沉下心來，潛心研究。在數(shù)字化保護中，古村落是保護的對象，文化是保護的核心，數(shù)字化技術(shù)是保護的關(guān)鍵，傳承則是保護的最終目的。

青年學(xué)子們的努力，不斷完善著徽派建筑數(shù)據(jù)系統(tǒng)，而這些未來的建筑家們，也從徽派建筑的數(shù)據(jù)庫中汲取了充分的營養(yǎng)，化為多彩、多元的轉(zhuǎn)化與傳承。

“漢語中的徽、輝、慧、惠四個字有著相似的讀音，我們的作品‘徽家’以傳統(tǒng)徽派民居為建筑原型，深入發(fā)掘傳統(tǒng)建筑智慧，融合現(xiàn)代建造體系和太陽能技術(shù)，實現(xiàn)足夠惠民的建筑造價，通過建筑詮釋‘徽派、光輝、智慧、惠民’等關(guān)鍵詞的內(nèi)涵，努力探索徽派建筑要素的現(xiàn)代再現(xiàn)方式?！比ツ?，在張家口市舉行的中國國際太陽能十項全能競賽現(xiàn)場，合肥工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)研究生楊澤宇和團隊成員，如是介紹作品“徽家”的設(shè)計和建造。

他們將現(xiàn)代手法與傳統(tǒng)徽文化融合，實現(xiàn)徽派建筑、徽州文化的傳承和回歸?！案拥吞辑h(huán)保、具有地域文化特質(zhì)、具有新的業(yè)態(tài)特征、具有產(chǎn)業(yè)帶動優(yōu)勢，我們從徽派古建這筆豐厚的文化遺產(chǎn)中汲取能量，產(chǎn)生了打造‘新徽派’的理念?！焙戏使I(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院院長宣蔚說。

在國家藝術(shù)基金項目“徽州傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護更新與藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)”結(jié)項展覽上，文創(chuàng)產(chǎn)品、村落升級改造方案，微縮景觀模型等展品一一呈現(xiàn)，既有對單一廢棄建筑物進行空間結(jié)構(gòu)上的改造，也有對村落地段進行整體的更新規(guī)劃。學(xué)員們在保持村落傳統(tǒng)肌理的基礎(chǔ)上，秉承著綠色、生態(tài)、人文、宜居的原則，融合徽州的建筑造型和生態(tài)景觀特色，提出了更符合現(xiàn)代需求的建筑、規(guī)劃方案和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)策劃。

陳剛認為，做好徽州古村落數(shù)字化保護，保持原真性、突出研究價值、可形成活化利用的技術(shù)支撐、可作為文化傳承的拓展原形。全面的、成體系的“徽州建筑文化特色數(shù)據(jù)庫”，尚需要3年左右時間，才能更加完備。在這一基礎(chǔ)性工作之上，進行挖掘、梳理、保存、推廣，展現(xiàn)徽派建筑、徽州古村落背后極為深厚的徽文化底蘊，是文化傳承的必然要求。走進歷史，還要走入當(dāng)下，業(yè)界應(yīng)當(dāng)以新技術(shù)手段、新思維理念，共同擔(dān)負起文化遺產(chǎn)保護的時代使命。

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